发布时间：2022-10-04 14:31:22
周文杰
朱氏在遂昌县地区为第一大姓氏，我们可以从遂昌县县志（1991——2010）版的书中查出第一支注入的朱氏为：“周羽皇于唐开元二年（714），就职临洮（今甘肃岷县），后遁迹唐夏（今长濂村境）。子孙后代周十五徙居小岱，派分治算法岭头”。在治岭头村周氏祠堂中有这样一幅祭联：“天潢宗後稷洮府始入鸡公山理學伟哉功垂史书，自然地理开唐夏岱峯隽秀治岭淡泊久矣族振括蒼”，上联里的洮府指得便是县志中的周羽皇，其先进鸡公山授课，后遁迹于遂昌唐夏。但在宋朝李兟《游碧落洞》的诗词中由这么一句“奇哉周羽皇，雄文无古往今来”更指出了周羽皇是一位非同一般的历史名人。这个下联里的隽秀治岭指的是县志里的治岭头。而治岭头村周氏家族真不愧是周羽皇的后裔，在明清时代创办了对后裔意义深远的布衣文化艺术，其美国黑金官网由具备阳阴哲理的布衣拳法和通古贯今的布衣道统两个部分组成。但是在近近百年历史的变迁中，布衣文化艺术在治岭头村逐渐进到消失情况，并构成了的传承断块。直到一位群众本块的发生，他和拳友金朝文一道对布衣文化艺术进行了科学研究和实践，才使得布衣文化艺术得到再现。
再现的经历与艰苦
周方辉（字本元）生于1972年，在幼年时期上映了火遍全网的少林寺电影，其同堂太公周毓伂（字春源，生于光绪帝癸卯年，总算1984年，寿终82岁），见很多人强烈反响少林寺功夫，老人可能就觉得社会发展局势有一定的恢复过来原因，便向本元教给拳法和布衣道统，却被本元姥姥发觉，本元姥姥顾虑民国初期村内拳师的不幸遭遇，遂痛斥周毓伂不能教给其孙时间，因此周毓伂便选择放弃对本元功夫的教给，可是私底下也是让他铭记布衣道统里的名言，说成大家族宝贝不能丢掉务必世世代代广为流传。
本元长大以后，由于社会发展进到中国改革开放时期，也在外打工维持生计，在四十岁时落户于深圳，因主要从事科学研究，人体处在亚健康，从2008年5月份逐渐，跟同住宅小区一位名叫庄祥兴的老人训练太极拳，有可能是幼年时期埋下传统武术种子，本元学起太极拳来也游刃有余，短短的三个月内就学会了多种多样太极拳招数，因太极拳促使他人体盈利，逐渐喜欢上了中华武术的健身方式， 2008年年末在庄祥兴的指点下他宣布跟上海市吴氏太极拳拳师杨希亮学习培训太极拳推手时间。
这一年对本元来说是一个非同寻常的一年，2009年正月初一，本元无意间在村周毓琮老人嘴中听见家族拳法叫布衣拳，这使得本元忽然想起童年时期，周毓伂太公教它的拳法估计就是布衣拳而非少林寺功夫。更荣幸是指，次日，本元正月初二去二爷家拜早年，其二爷为周秀会，（字 关芝，生在1929年，总算2021年，寿终93岁）。我从老人中获得乾龙年里周泳明等太公所著的布衣拳谱。尽管布衣拳谱的质朴而深透内容促使本元心里有一定的打动，可是他痴迷于太极拳，钦佩杨希亮师傅美国黑金16粒正品多少钱一盒八卦掌时间，只是把布衣拳谱展开了储存并提不起兴趣去练。并且二爷只不过是笑道这也是本元祖父替他从周国愚太公手上的《布衣堂》画册中常抄录的布衣拳谱，现如今偿还其孙罢了，可能会因二爷年逾古稀，并没有表示出有教给本元拳法的意愿。
2010年受江西省吴文辉师哥邀约，随杨希亮师傅去鸡公山去玩，在悠闲期内本元回想起布衣拳谱内容，让他感到目前发生的很多被文人墨客玄妙变的太极拳理论和实践练习脱轨问题，基本上都能在布衣拳谱中寻找到答案，而太极拳师门众多缘故也是由于人们对于太极拳的感受不一样而产生，从而使得本元也想要开创一个新的太极拳师门，被命名为家里太极拳，用布衣拳谱中的一些基础理论去解决目前太极拳里的各种问题做为家里太极拳的主要内容，让太极拳很容易被人认知和训练。并且在2012年上海市举行的第一届全民运动会中，她在八卦掌比赛时从轻量越升级成中量级得到第二名（北京的新闻晨报发表了赛事考试成绩），这也使得本元在同门群内赢得了更高声望，也使他愈发相信了布衣拳谱在拳法里的务实性和合理化。可是，随即而来的是本块的时间愈来愈不会受到太极拳友的认可，主要是因为他重视能量在太极拳中的重要性，因此拳友否定家里太极拳是太极拳。这些事不断严厉打击着本元对太极拳的自信，更有一位太极拳友私底下向本元流露出现阶段练太极拳的人更多习惯可会意不知其所以然，而且重视用意不用力，这也就是为什么家里太极拳不为人所认可，一系列的事儿促使本元对太极拳的情绪更为跌落谷底。
本元痛定思痛以后。从2013年逐渐开始选择放弃对太极拳的向往，只想一个人训练家族布衣拳法。于是他就逐渐向二爷周秀会老人全方位而系统化请教布衣拳，周秀会老人只是用口述和简易比画跟他教给拳术，也得益于他已具有较好的太极拳时间筋道，可是让布衣拳功夫真真正正融进他人体并不是一件容易的事，由于二爷年逾古稀，身体素质层面不太可能达到本块的陪练教练要求。因此他需要自己去创建人为打拳自然环境，例如在杭州并以原有太极拳推手时间与人沟通，美国黑金服用说明书从这当中探索并刻苦钻研布衣拳的拈手力道，直至2020年本元才展现转让周秀会老人令人满意的布衣拳时间。
在以后的两三年里本元根据上海市这一外部环境反复练习和刻苦钻研家族布衣拳法，也获得极少数拳友的喜欢和追捧，在其中有一位祖籍山东的刘明竭力建议把布衣拳引向社会发展，而且在2016年促进了治岭头村子古布衣拳唤起拜师会活动，尽管周秀会老人是一位布衣拳法传承，但也是一位隐者，因历史时间客观原因，为了活着，布衣拳在他身上掩盖了七十多年鲜为人知，可是周秀会老人有叶落归根和魂归故里的愿望，本元告之他只能把布衣拳再现，才可以完成它的心愿，老人最后以布衣拳谱储存人身份和只可以公示公告布衣拳谱碎言这个知识点作为条件，参与本次布衣拳唤起典礼备受叩拜，以维持他没毁坏布衣拳不外漏的家族禁令。拜师会以后布衣拳并没想象中的那般被世人所认知接纳。
但是，在2017年里，宁波市的拳友赵春辉来遂昌拜会本元，在举荐下本元遇见了遂昌太极拳友鲍重会，也通过鲍重会遇见了金朝文、王启斌和蒋克俭等，进而成立了遂昌县第一支布衣拳练习者队伍，同时拥有曾任县非遗中心领导干部蓝培富的建议把布衣拳引向非遗文化，而且立即拍照周秀会老人的布衣拳资料篇，最后在2019年布衣拳列为遂昌县县市级非遗文化文件目录。
布衣拳从明朝朱家拳逐渐距今着五百年左右历史传承，若限于县市级非遗文化不免有些遗憾，但更高等级的非遗文化申请办理则需要更多历史文献和实体。随后本块和金朝文等对治岭头村子及周氏祠堂进行了长久的调查，并获得了很多老前辈打拳的实体，也获知村中有不少老人了解老前辈练习的是布衣拳（例如周秀祖老人向本元讲出他爷爷练习的是布衣拳，而周秀会老人也证明了这件事），因此布衣拳气息在治岭头村犹在，而且在县非遗中心负责人尹萍的驱动下，于2021年布衣拳被列入丽水市地市级非遗文化。同一年，衢州仲尼中学校长童玉芳看上了布衣文化艺术，倍感这其中的布衣拳法和布衣道统十分有利于小朋友的身体健康，之后在郑志美国黑金刚16粒装剑的协助下则在院校进行了散播。
布衣拳（即布衣文化艺术）的再现是在诸多机缘巧合进行，要是没有本元儿时与周毓沛的机会；并没有上海市拳师杨希亮教给功夫作为支撑；并没有布衣拳师隐居者周秀会老人；并没有太极拳情怀的栽跟头；并没有本元自已的艰辛付出；并没有社会各界人士参与其中，那样布衣文化艺术真的可以消失在岁月长河中。庆幸的是，这种因缘际会所有出现，因此布衣文化艺术得到再现，这也是治岭头镇的快事，是遂昌人快事，也这是所有钟爱布衣文化艺术人快事。
布衣文化艺术长远
布衣文化是由布衣道统和布衣拳法所构成，布衣拳在布衣道统的引领下变得越来越健全下去，而且在清朝乾隆年间周泳名等太公撰写了一份广为流传的布衣拳谱。拳谱具体内容由，叙、碎言、体部、五类招数、拳具、盘手、散手和吐纳八组成，它是以质朴无华和与众不同的描写方法呈现出了布衣拳的训练体系。因布衣拳谱的特有性让它在中国中华武术中占据一席之位。
布衣道统做为治岭头村周氏家族高层住宅智慧的哲学思想，它融入了中国古代人的人生哲理与智慧，主要是对客观现实的认识、个人修为、及个人与人群的具体体现作出了阐述。深度剖析布衣道专家学者比较容易讲解自古以来的诸多哲学理论，并且能够创建合乎时期要求的人生价值意识。
承传未来可期
在2019年，布衣拳被遂昌县纳入非物质遗产，变成县市级非遗文化。
在2021年里，又列为丽水市地市级非遗文化。
尤其，在2022年8月24日，浙江武术协会会长李期华（原浙江体育局副局长）协作武协秘书组一行赶到布衣拳起源地遂美国黑金服用说明书昌县治岭头村调查布衣拳，由遂昌县原人大主席华治武、现体育局局长蓝培富、非遗中心负责人尹萍及濂竹乡镇长黄梦忆等领导随同。在参观考察治岭头周氏祠堂、收看布衣拳资料篇和征求遂昌县各级领导的报告后，在县领导邀约下，李期华会生得出工作指示，大概内容如下所示：
1、布衣拳特有的文化底蕴不能只是精准定位在遂昌县，乃至不能只是限于浙江，可以从全国各地角度观察发展趋势，融进全国各地传统武术。
2、布衣拳文化的传承要融进城镇的振兴发展现行政策中，例如融进旅游业发展项目，给众多的广大群众带来更多性价比高和益处。
3、机构人力资源再次发掘布衣拳历史的，周昔八抗倭，老前辈保卫祖国，文化传承人还要继续科学研究布衣拳的拳理特点和，要正确对待人民群众增强体质，合乎社会的发展要求。
4、营销推广传统武术六进，尤其是进学校进行政机关，伴随着营销推广布衣拳可以从起源地举办重点比赛。
5、为了能促进布衣拳文化的传承，省武协可以选择把一些比赛，学习培训放进遂昌县举行，例如我省乃至全国的非遗文化沟通交流新项目放在这里举行。
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